পরশুরাম
পরশুরাম হিন্দু ধর্মে বিষ্ণুর ষষ্ঠ অবতার। একজন ব্রাহ্মণ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, পরশুরাম ক্ষত্রিয়ের বৈশিষ্ট্য বহন করেছিলেন এবং প্রায়শই ব্রাহ্মণ যোদ্ধা হিসাবে বিবেচিত হন, তিনি অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য বহন করেছিলেন, যার মধ্যে আগ্রাসন, যুদ্ধ এবং বীরত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল; এছাড়াও, নির্মলতা, বিচক্ষণতা এবং ধৈর্য। বিষ্ণুর অন্যান্য অবতারের মতো, তিনি এমন এক সময়ে উপস্থিত হওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যখন পৃথিবীতে প্রচণ্ড অশুভ প্রভাব পড়েছিল। ক্ষত্রিয় শ্রেণি, অস্ত্র ও শক্তি নিয়ে, তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করতে শুরু করেছিল, জোর করে অন্যের অধিকারকে গ্রহণ করেছিল এবং মানুষকে অত্যাচারিত করেছিল। পরশুরাম এই ক্ষত্রিয় যোদ্ধাদের ধ্বংস করে মহাজাগতিক ভারসাম্যকে সংশোধন করেছেন। পরশুরাম ভীষ্ম, দ্রোণাচার্য এবং সূর্যপুত্র কর্ণ এর গুরুও
কিছু হিন্দু গ্রন্থে তাঁকে রাম জামাদগন্য, রমা ভার্গব এবং বীররামও বলা হয়।
কিংবদন্তী:
হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে পরশুরাম এক ঝুপড়িতে বসবাসকারী ব্রাহ্মণ এবং তাঁর ক্ষত্রিয় স্ত্রী রেণুকার জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর জন্মস্থানটি মধ্যপ্রদেশের ইন্দোরের জনপাভ পাহাড়ের শীর্ষে রয়েছে বলে মনে করা হয়। পাহাড়ের শীর্ষে একটি শিব মন্দির রয়েছে যেখানে পারশুরাম ভগবান শিবের উপাসনা করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, আবে (আশ্রম) তাঁর পিতার নামে নাম জামাদগনি আশ্রম নামে পরিচিত। এই জায়গার একটি কুন্ড (পুকুর) রয়েছে যা রাজ্য সরকার তৈরি করেছে তাদের কাছে সুরভী নামে একটি স্বর্গীয় গরু ছিল যা তারা তাদের সমস্ত ইচ্ছা দেয় (গরু কামধেনুর মেয়ে) করতাবির্য অর্জুন নামে এক রাজা (অর্জুনকে পাণ্ডবের সাথে বিভ্রান্ত না করার জন্য) এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং এটি চান। তিনি জামাডগনিকে এটি দিতে বললেন, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করলেন। পরশুরাম কুটি থেকে দূরে থাকাকালীন রাজা জোর করে তা গ্রহণ করেন। পরশুরাম এই অপরাধ সম্পর্কে জানতে পেরে মন খারাপ করে। হাতে কুঠার নিয়ে তিনি বাদশাহকে যুদ্ধের জন্য চ্যালেঞ্জ জানালেন। তারা লড়াই করেছিল এবং হিন্দু ইতিহাস অনুসারে পরশুমা রাজাকে হত্যা করেছিলেন। যোদ্ধা শ্রেণি তাকে চ্যালেঞ্জ জানায় এবং সে তার সমস্ত চ্যালেঞ্জারকে হত্যা করে। কিংবদন্তীর সম্ভবত ব্রাহ্মণ বর্ণের মধ্যে জ্ঞান কর্তব্য এবং ক্ষত্রিয় বর্ণের যোদ্ধা এবং প্রয়োগের ভূমিকা সহকারে প্রাচীন দ্বন্দ্বের শেকড় রয়েছে ।
কিংবদন্তির কয়েকটি সংস্করণে, তাঁর সামরিক শোষণের পরে, পরশুরাম সুরভী গরুটির সাথে তাঁর fatherষি পিতার কাছে ফিরে আসেন এবং তাকে যে লড়াইয়ের লড়াইয়ের কথা বলেছিলেন তাকে জানান। পরশুরামকে অভিনন্দন জানায় না, তবে তাকে তিরস্কার করে বলেছিল যে ব্রাহ্মণকে কখনও রাজা হত্যা করা উচিত নয়। তিনি তাকে তীর্থযাত্রা করে পাপ মোচন করতে বলেন। পরশুরাম তীর্থযাত্রা থেকে ফিরে আসার পরে তাঁকে বলা হয় যে তিনি দূরে থাকাকালীন তাঁর পিতা প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য যোদ্ধারা হত্যা করেছিলেন। পরশুরাম আবার তার কুড়াল ধরে এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য অনেক যোদ্ধাকে হত্যা করে। শেষ পর্যন্ত, তিনি নিজের অস্ত্রগুলি ত্যাগ করেন এবং যোগ গ্রহণ করেন।
কন্নড় লোককাহিনীতে, বিশেষত দেবদাসিসের দ্বারা গানো ভক্তিমূলক গানে তাঁকে প্রায়শই ইয়েল্লাম্মার পুত্র হিসাবে অভিহিত করা হয়।
পরশুরাম কিংবদন্তিগুলি তাদের সহিংসতা, প্রতিশোধের চক্র, ক্রোধের ক্রোধ (ক্রোধ), ক্রোধের অনুপযুক্তি এবং অনুশোচনা নিয়ে আলোচনার জন্য উল্লেখযোগ্য।
ভৌগলিক ও সাংস্কৃতিকভাবে পশ্চিমা উপকূলের উত্স নিয়ে কাহিনী রয়েছে। এরকমই একটি কিংবদন্তি হলেন যোদ্ধা পরশুরামের সমুদ্র থেকে পশ্চিমা উপকূলের পুনরুদ্ধার। এটি ঘোষনা করে যে মহাবিষ্ণুর অবতার পরশুরাম তাঁর যুদ্ধের কুঠারটিকে সমুদ্রে ফেলেছিলেন। ফলস্বরূপ, পশ্চিমা উপকূলের জমি উত্থিত হয়েছিল, এবং এভাবে জল থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। বর্তমানে গোয়া (বা গোমন্তক), যা কোঙ্কনের একটি অংশ, সেখানে দক্ষিণ গোয়া জেলার কানাাকোনায় একটি মন্দির রয়েছে যা প্রভু পরশুরামকে উত্সর্গীকৃত ।
টমাস ই ডোনাল্ডসন বলেছিলেন, তাঁকে সাধারণত রেনুকা এবং iষি (দ্রষ্টা) জামাদগনির পঞ্চম পুত্র হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। পরশুরামের কিংবদন্তি বিভিন্ন হিন্দু গ্রন্থে বিভিন্ন সংস্করণে উপস্থিত হয়।
দেবী ভাগবত পুরাণের ৬ষ্ঠ অধ্যায়ে, তিনি উগ্র থেকে চারদিকে তীব্র আলো নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যা সমস্ত যোদ্ধাকে অন্ধ করে দেয়, যারা তাদের মন্দ পথগুলি অনুশোচনা করে এবং তাদের দৃষ্টিশক্তি পুনরুদ্ধার করা হলে নৈতিক জীবনযাপনের প্রতিশ্রুতি দেয়। ছেলে তাদেরকে বর দেয়।
বিষ্ণু পুরাণের ৪ র্থ অধ্যায়ে, রিসিকা দুটি মহিলার জন্য একটি খাবার প্রস্তুত করেন, একটি সহজ এবং অন্যটি এমন উপাদানযুক্ত যে যদি খাওয়া হয় তবে মহিলাকে সামরিক শক্তি দিয়ে একটি পুত্র গর্ভধারণ করতে পারে। পরেরটি দুর্ঘটনাক্রমে রেনুকা খেয়েছিল এবং পরে সে পরশুরামকে জন্ম দেয়।
বায়ু পুরাণের ২ য় অধ্যায়ে, তাঁর মা রেনুকা রুদ্র (শিব) এবং বিষ্ণু উভয়েরই জন্য উত্সর্গীকৃত খাবার খাওয়ার পরে তাঁর জন্ম হয়েছিল, যা তাকে ক্ষত্রিয় এবং ব্রাহ্মণের দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেয়
পরশুরামকে মহাভারতের কয়েকটি সংস্করণে রাগান্বিত ব্রাহ্মণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি তাঁর কুঠার দিয়ে বিপুল সংখ্যক ক্ষত্রিয় যোদ্ধাকে হত্যা করেছিলেন কারণ তারা তাদের শক্তি অপব্যবহার করেছিল। অন্য সংস্করণগুলিতে তিনি এমনকি তার নিজের মাকে মেরে ফেলেছিলেন কারণ তার বাবা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং দাবি করেছেন যে তিনি একটি অল্প বয়সী দম্পতিকে পানিতে ঝাঁকুনিতে দেখে লম্পট চিন্তাভাবনা করে পাপ করেছেন পরশুরাম তার মাকে হত্যা করার জন্য তার পিতার আদেশ মানার পরে, তার বাবা তাকে বরদান করলেন। পরশুরাম তার মাকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং তাকে পুনরুত্থিত করা হবে বলে পুরষ্কার চেয়েছিলেন। পরশুরাম সহিংসতার পরে দুঃখে পূর্ণ থাকে, অনুতাপ করে এবং তার পাপকে প্রকাশ করে।
তিনি ভীষ্ম দ্রোণ এবং করণের এর পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করে মহাভারতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন, যুদ্ধের উভয় পক্ষের গুরুত্বপূর্ণ যোদ্ধাদের সহায়তা করেছেন।
মহাভারতে তিনি যোদ্ধা কর্ণের শিক্ষক। কেরালার আঞ্চলিক সাহিত্যে তিনি এই ভূমির প্রতিষ্ঠাতা, যিনি এটিকে সমুদ্র থেকে বের করে এনে সেখানে হিন্দু সম্প্রদায়ের বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি কিছু হিন্দু গ্রন্থে রাম জামাদগন্য এবং রমা ভার্গব নামেও পরিচিত ভাগবত পুরাণের অনুচ্ছেদে পরশুরাম মহেন্দ্র পর্বতমালায় অবসর নিয়েছিলেন। তিনিই একমাত্র বিষ্ণু অবতার যিনি কখনও মারা যান না, কখনও বিষ্ণুর কাছে ফিরে আসেন না এবং ধ্যানমগ্ন অবসরে থাকেন তদুপরি, তিনিই একমাত্র বিষ্ণু অবতার যিনি রাম ও কৃষ্ণর সাথে অন্যান্য বিষ্ণু অবতার রামায়ণ ও মহাভারতের যথাক্রমে সহাবস্থান করেন।
প্রাচীন সপ্তকণকণা সহ্যদ্রিকখণ্ডে বর্ণিত কিছুটা বৃহত্তর অঞ্চল যা এটিকে পরশুরামক্ষেত্র বলে অভিহিত করে ("পরশুরামের অঞ্চল" এর জন্য সংস্কৃত), ভাপি থেকে তপি ভারতের গুজরাটের একটি অঞ্চল প্রভু পরশুরাম দ্বারা আশীর্বাদ অঞ্চল এবং "পারশুরাম নি ভূমি" নামে অভিহিত।
কোঙ্কন অঞ্চলটিকে পরশুরাম ক্ষেত্র হিসাবেও বিবেচনা করা হয়।
অরুণাচল প্রদেশের লোহিত জেলায় একটি পরশুরাম কুন্ড, একটি হিন্দু তীর্থস্থান রয়েছে যা Paraষি পরশুরামকে উত্সর্গীকৃত। প্রতি বছর শীতকালে কয়েক হাজার তীর্থযাত্রী এই জায়গাটিতে বিশেষত মকর সংক্রান্তি দিবসে পবিত্র কুন্ডে একটি পবিত্র নিমজ্জনের জন্য যান যা বিশ্বাস করা হয় যে কারও পাপ ধুয়ে ফেলা হয়।
মহারাগড় মহারাষ্ট্রের নান্দেদ জেলার অন্যতম শক্তিপীঠ, যেখানে দেবী রেণুকার একটি বিখ্যাত মন্দির রয়েছে। মহুরগাদের এই মন্দিরটি সর্বদা তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পূর্ণ। লোকেরা একই মহুরগড়ের ভগবান পরশুরাম মন্দির দেখতেও আসে।
বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণ এবং রূপমন্দনের মতো আইকনোগ্রাফিতে হিন্দু সাহিত্যে তাকে দু'হাত এবং একটি কুড়াল বহনকারী, গদিযুক্ত তালাওয়ালা লোক হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যাইহোক, অগ্নি পুরাণ তাঁর কুঠার, ধনুক, তীর এবং তরোয়াল বহন করে চারটি চিত্র দিয়ে তাঁর চিত্রগ্রাহককে চিত্রিত করেছেন। ভাগবত পুরাণ তাঁর আইকনটিকে চার হাতে এক হিসাবে বর্ণনা করেছে, যার কুড়াল, ধনুক, তীর এবং একটি যোদ্ধার মতো একটি বহন করা হয়েছে। যোদ্ধা হলেও যুদ্ধের দৃশ্যে তাঁর সাথে হিন্দু মন্দিরের মধ্যে তাঁর উপস্থাপনা বিরল (বাসোহলি মন্দির এমনই একটি ব্যতিক্রম)। সাধারণত, তাকে দুটি হাত দিয়ে দেখানো হয়, তার ডান হাতে কুড়াল দিয়ে বসে আছেন বা দাঁড়িয়ে আছেন ।
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
ধন্যবাদ আপনাকে কমেন্ট করার জন্য